Hadits Bahaya Menjadikan Harta sebagai Sesembahan: Kajian Hadits Hamba Dinar dan Dirham
بِسْمِ اللَّهِ
الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ
وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ
أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ.
Jamaah
yang dirahmati Allah,
Di
tengah kehidupan modern hari ini, kita menyaksikan sebuah fenomena yang semakin
nyata: manusia semakin dekat dengan harta, tetapi semakin jauh dari rasa cukup.
Ukuran kebahagiaan sering kali ditentukan oleh angka—berapa penghasilan, berapa
aset, dan seberapa tinggi jabatan.
Tidak
sedikit orang yang rela mengorbankan waktu ibadah, kejujuran, bahkan ketenangan
hidup demi mengejar dunia. Dalam dunia kerja, kita melihat ada yang semangat
ketika diberi imbalan, tetapi berubah kecewa dan malas ketika tidak mendapatkan
apa yang diharapkan.
Dalam
bisnis, ada yang jujur selama menguntungkan, namun mulai mencari celah ketika
keuntungan terasa kurang. Semua ini menunjukkan satu penyakit yang halus namun
berbahaya: hati yang mulai “terikat” bahkan “diperbudak” oleh harta.
Padahal,
Islam tidak melarang kita mencari harta. Bahkan, bekerja dan berusaha adalah
bagian dari ibadah. Namun yang menjadi masalah adalah ketika harta tidak lagi
berada di tangan, tetapi masuk ke dalam hati.
Ketika
ridha dan marah kita bergantung pada materi. Ketika semangat dan malas kita
ditentukan oleh keuntungan dunia. Inilah yang digambarkan secara tegas oleh
Rasulullah ﷺ dalam hadits tentang “hamba dinar dan dirham”, sebuah
peringatan keras agar manusia tidak menjadikan harta sebagai tuhan yang
disembah, walaupun tidak pernah diucapkan secara lisan.
Kajian
hadits ini menjadi sangat penting untuk kita pelajari, karena ia menyentuh akar
persoalan dalam kehidupan sehari-hari, khususnya dalam aspek muamalah dan
ekonomi.
Hadits
ini tidak hanya berbicara tentang sikap individu, tetapi juga membentuk cara
pandang kita dalam bekerja, berbisnis, mengelola keuangan, bahkan dalam
mengambil keputusan hidup. Ia mengajarkan kita bagaimana menjaga hati tetap
lurus di tengah derasnya godaan dunia, bagaimana tetap ikhlas dalam kondisi
lapang maupun sempit, serta bagaimana menjadikan harta sebagai sarana menuju
akhirat, bukan tujuan akhir kehidupan.
Melalui
kajian ini, kita tidak hanya akan memahami makna hadits secara tekstual, tetapi
juga menggali pelajaran mendalam yang relevan dengan realitas kehidupan kita
hari ini.
Harapannya,
kita mampu melakukan muhasabah—menilai diri sendiri—apakah selama ini kita
mengendalikan harta, atau justru kita yang dikendalikan oleh harta. Dan dari
situlah, kita mulai menata kembali niat, memperbaiki sikap, serta membangun
kehidupan ekonomi yang lebih berkah, tenang, dan diridhai oleh Allah ﷻ.
Dari
Abu Hurairah radhiyallāhu ‘anhu, bahwa Rasulullah
ﷺ bersabda:
تَعِسَ عَبْدُ
الدِّينَارِ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ،
وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ، وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ،
طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَشْعَثَ
رَأْسُهُ، مُغْبَرَّةٌ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي
الْحِرَاسَةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَةِ كَانَ فِي السَّاقَةِ، إِنِ اسْتَأْذَنَ
لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ.
“Celakalah hamba dinar, hamba dirham, dan hamba pakaian
mewah. Jika diberi ia ridha, jika tidak diberi ia marah. Celakalah dia dan
binasalah ia; apabila tertusuk duri, ia tidak dapat mencabutnya. Beruntunglah
seorang hamba yang memegang tali kekang kudanya di jalan Allah, rambutnya
kusut, kedua kakinya berdebu; jika ia ditugaskan berjaga ia berjaga, jika ia
berada di barisan belakang ia tetap di barisan belakang. Jika ia meminta izin
tidak diizinkan, dan jika ia memberi syafaat tidak diterima.”
HR. Imam Bukhari (2887)
Arti dan Penjelasan per Perkataan
تَعِسَ عَبْدُ
الدِّينَارِ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ
Celakalah hamba dinar, hamba dirham, dan hamba pakaian
mewah.
Kata تَعِسَ secara bahasa berarti jatuh tersungkur
dan celaka, menunjukkan doa keburukan bagi orang yang disebut setelahnya.
Istilah hamba dinar dan dirham bukan berarti ia benar-benar
menyembah uang, tetapi hatinya diperbudak oleh harta, sehingga segala keputusan
hidupnya dikendalikan oleh materi.
Adapun الْخَمِيصَةِ adalah pakaian mewah yang indah,
melambangkan gaya hidup yang berlebihan dan kecintaan pada penampilan duniawi.
Dalam kehidupan sehari-hari, ini menggambarkan orang yang
menjadikan uang, status, dan gaya hidup sebagai tujuan utama hidup, hingga
melupakan nilai iman dan akhirat.
إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ،
وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ
Jika diberi ia ridha, dan jika tidak diberi ia marah.
Perkataan ini menjelaskan sifat mental seorang hamba dunia,
yaitu kebahagiaannya bergantung pada apa yang ia dapatkan.
Kata رَضِيَ berarti merasa puas, sedangkan سَخِطَ berarti marah dan tidak menerima
keadaan.
Secara makna, ini menunjukkan ketergantungan hati pada
dunia, bukan pada Allah, sehingga ukuran kebahagiaan bukan lagi iman, tetapi
materi.
Dalam keseharian, ini terlihat pada orang yang semangat
ketika ada keuntungan, namun kecewa, bahkan menyalahkan keadaan ketika tidak
mendapatkan apa yang diinginkan.
تَعِسَ وَانْتَكَسَ،
وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ
Celakalah dia dan binasalah ia; jika tertusuk duri, ia
tidak mampu mencabutnya.
Pengulangan kata تَعِسَ menegaskan betapa buruk keadaan orang
yang diperbudak dunia.
Kata انْتَكَسَ berarti terbalik atau jatuh dalam
keadaan terpuruk, menggambarkan kehinaan hidupnya.
Ungkapan وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ secara bahasa
berarti ketika tertusuk duri, ia tidak mampu mengeluarkannya, yaitu kiasan
bahwa ia lemah menghadapi masalah kecil sekalipun.
Dalam kehidupan nyata, orang yang bergantung pada dunia
akan rapuh mentalnya, karena ia tidak punya sandaran iman ketika menghadapi
ujian.
طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ
Beruntunglah seorang hamba yang memegang tali kekang
kudanya di jalan Allah.
Kata طُوبَى adalah ungkapan keberuntungan besar,
bahkan disebut sebagai nama pohon di surga.
Makna آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ adalah selalu siap
siaga, menggambarkan kesiapan total dalam ketaatan kepada Allah.
Perkataan فِي سَبِيلِ اللَّهِ menunjukkan bahwa seluruh hidupnya
diarahkan untuk perjuangan di jalan Allah, bukan untuk kepentingan dunia.
Dalam keseharian, ini berarti seseorang yang hidupnya fokus
pada amal, siap berkorban, dan tidak sibuk mengejar pujian manusia.
أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَرَّةٌ قَدَمَاهُ
Rambutnya kusut, kedua kakinya berdebu.
Kata أَشْعَثَ berarti rambut yang tidak terurus,
sedangkan مُغْبَرَّةٌ قَدَمَاهُ menunjukkan kaki yang berdebu karena
aktivitas.
Ini bukan celaan, tetapi pujian bagi orang yang sibuk dalam
amal hingga tidak sempat memperindah penampilan.
Maknanya adalah kesederhanaan dan kesungguhan dalam
berjuang, bukan hidup dalam kemewahan.
Dalam kehidupan sehari-hari, ini menggambarkan orang yang
lebih sibuk berbuat baik daripada sibuk tampil sempurna di hadapan manusia.
إِنْ كَانَ فِي
الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَةِ كَانَ فِي
السَّاقَةِ
Jika ia ditugaskan berjaga, ia berjaga; jika ia di
barisan belakang, ia tetap di sana.
Perkataan ini menunjukkan keikhlasan dalam menjalankan
tugas, apapun posisinya.
Ia tidak memilih-milih peran, apakah terlihat atau tidak,
karena tujuannya adalah ridha Allah.
Kata الْحِرَاسَةِ berarti penjagaan di depan, sedangkan السَّاقَةِ adalah bagian belakang pasukan.
Dalam kehidupan sehari-hari, ini menggambarkan orang yang
tetap bekerja dengan baik meski tidak dilihat, tidak terkenal, dan tidak
mendapat pujian.
إِنِ اسْتَأْذَنَ لَمْ
يُؤْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ
Jika ia meminta izin, tidak diizinkan; jika ia memberi
syafaat, tidak diterima.
Perkataan ini menunjukkan bahwa secara sosial ia bukan
orang terpandang.
Ia tidak memiliki kedudukan atau pengaruh di mata manusia,
sehingga permintaannya sering tidak diperhatikan.
Namun justru di sisi Allah, ia memiliki kedudukan tinggi
karena keikhlasan dan amalnya.
Dalam kehidupan sehari-hari, ini mengajarkan bahwa nilai
seseorang tidak diukur dari popularitas atau pengaruh, tetapi dari keikhlasan
dan kedekatannya kepada Allah.
Syarah Hadits
أَشْقَى النَّاسِ
Orang yang paling celaka
مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ
هَوَاهُ وَشَهْوَتَهُ
adalah orang yang menjadikan hawa nafsu dan syahwatnya sebagai tuhannya
فَيَكُونُ عَمَلُهُ
كُلُّهُ لِتَحْصِيلِ هَذِهِ الشَّهْوَةِ وَطَلَبِهَا
sehingga seluruh amalnya hanya untuk mendapatkan dan mengejar syahwat tersebut
فَهُوَ تَارِكٌ مَا
خُلِقَ لِأَجْلِهِ
maka ia meninggalkan tujuan ia diciptakan
وَهُوَ عِبَادَةُ
اللَّهِ تَعَالَى
yaitu beribadah kepada Allah Ta‘ala
مُتَمَسِّكٌ
بِتَحْصِيلِ شَهَوَاتِهِ بِغَيْرِ رِضَا اللَّهِ تَعَالَى
dan ia justru berpegang pada pemenuhan syahwatnya tanpa ridha Allah Ta‘ala
فَهُوَ مُضَيِّعٌ
لِآخِرَتِهِ بِدُنْيَاهُ
maka ia telah menyia-nyiakan akhiratnya demi dunianya
وَأَسْعَدُ النَّاسِ
مَنْ عَاشَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
dan orang yang paling bahagia adalah yang hidup untuk Allah ‘Azza wa Jalla
طَالِبًا رِضَاهُ
dengan mencari ridha-Nya
وَمَا أَعَدَّهُ
سُبْحَانَهُ لِلصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِهِ
serta apa yang telah Dia siapkan bagi orang-orang saleh dari hamba-hamba-Nya
وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ
dan dalam hadits ini
تَحْذِيرٌ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
terdapat peringatan dari Nabi ﷺ
لِكُلِّ مُؤْمِنٍ
bagi setiap orang beriman
مِنْ أَنْ يَكُونَ
عَبْدًا لِشَهَوَاتِهِ
agar tidak menjadi hamba bagi syahwatnya
وَحَثٌّ عَلَى أَنْ
يَعِيشَ الْمُؤْمِنُ حَيَاتَهُ لِلَّهِ
dan dorongan agar seorang mukmin menjalani hidupnya untuk Allah
وَفِي سَبِيلِهِ
سُبْحَانَهُ
dan di jalan-Nya Subhanahu
فَيَقُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
maka beliau ﷺ bersabda
تَعِسَ عَبْدُ
الدِّينَارِ
celakalah hamba dinar
وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ
dan hamba dirham
وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ
dan hamba pakaian mewah
يَعْنِي عَثُرَ
وَسَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ
yakni tersungkur dan jatuh di atas wajahnya
وَالدِّينَارُ مِنَ
الذَّهَبِ
dinar adalah dari emas
وَالدِّرْهَمُ مِنَ
الْفِضَّةِ
dan dirham adalah dari perak
وَالْخَمِيصَةُ كِسَاءٌ
أَسْوَدُ مُرَبَّعٌ
dan khamishah adalah kain hitam berbentuk persegi
لَهُ خُطُوطٌ
yang memiliki garis-garis
وَسَبَبُ الدُّعَاءِ
عَلَيْهِ أَنَّهُ
dan sebab didoakan keburukan baginya adalah karena
إِنْ أُعْطِيَ
مُرَادَهُ مِنَ الْمَالِ وَاللَّذَّاتِ رَضِيَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى
jika diberi keinginannya berupa harta dan kenikmatan, ia ridha kepada Allah
وَإِنْ مُنِعَ كَانَ
سَاخِطًا غَاضِبًا
dan jika dihalangi, ia menjadi marah dan tidak ridha
وَيُكَرِّرُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ الدُّعَاءَ
dan beliau ﷺ mengulang doa tersebut
لِلتَّنْفِيرِ مِنَ
الِاتِّصَافِ بِمِثْلِ هَذِهِ الصِّفَةِ
untuk memperingatkan dari sifat seperti ini
فَيَقُولُ تَعِسَ
وَانْتَكَسَ
lalu beliau bersabda: celaka dan terbalik
وَإِذَا شِيكَ فَلَا
انْتُقِشَ
dan jika tertusuk duri, ia tidak dapat mencabutnya
أَيْ تَعِسَ
وَانْقَلَبَ عَلَى رَأْسِهِ
yakni celaka dan terjungkir di atas kepalanya
وَهُوَ دُعَاءٌ
عَلَيْهِ بِالْخَيْبَةِ وَالْخُسْرَانِ
dan itu adalah doa keburukan berupa kegagalan dan kerugian
وَإِذَا أَصَابَتْهُ
شَوْكَةٌ
dan jika ia terkena duri
فَلَا قَدِرَ عَلَى
إِخْرَاجِهَا بِالْمِنْقَاشِ
maka ia tidak mampu mengeluarkannya dengan alat pencabut
وَلَا خَرَجَتْ
dan duri itu pun tidak keluar
وَالْمُرَادُ أَنَّهُ
yang dimaksud adalah bahwa
إِذَا أُصِيبَ
بِأَقَلِّ أَذًى
jika ia terkena gangguan sekecil apa pun
لَا يَجِدُ مُعِينًا
عَلَى الْخَلَاصِ مِنْهُ
ia tidak mendapatkan penolong untuk keluar darinya
ثُمَّ أَثْنَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَلَى الْعَبْدِ التَّقِيِّ
kemudian beliau ﷺ memuji hamba yang bertakwa
الْخَفِيِّ
الْمُجَاهِدِ
yang tersembunyi dan berjihad
فَقَالَ طُوبَى
لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
lalu beliau bersabda: beruntunglah hamba yang memegang tali kekang kudanya di
jalan Allah
أَيْ مُنْطَلِقٍ
بِفَرَسِهِ آخِذٍ بِلِجَامِهِ
yakni berangkat dengan kudanya sambil memegang kendalinya
مُجَاهِدًا
وَمُقَاتِلًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
berjihad dan berperang di jalan Allah
لَا يَأْبَهُ
لِلدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ
ia tidak peduli dengan dinar dan dirham
وَلَا يَسْعَى فِي
طَلَبِهِمَا
dan tidak berusaha mengejarnya
وَطُوبَى اسْمٌ
لِلْجَنَّةِ
dan “tuba” adalah nama di surga
وَقِيلَ شَجَرَةٌ
فِيهَا
dan ada yang mengatakan pohon di dalamnya
فَيَكُونُ الْمُرَادُ
الدُّعَاءَ لَهُ بِالْجَنَّةِ
maka maksudnya adalah doa agar ia masuk surga
لِأَنَّ طُوبَى
أَشْهَرُ شَجَرِهَا وَأَطْيَبُهُ
karena tuba adalah pohon yang paling terkenal dan paling baik di dalamnya
أَشْعَثَ رَأْسُهُ
rambutnya kusut
أَيْ مُتَفَرِّقِ
الشَّعْرِ غَيْرِ مُسَرَّحٍ
yakni rambutnya tidak teratur dan tidak disisir
مُغْبَرَّةٌ قَدَمَاهُ
kedua kakinya berdebu
بِالتُّرَابِ
karena tanah
إِنْ أُقِيمَ فِي
مُتَقَدِّمِ الْجَيْشِ لِحِرَاسَتِهِ
jika ditempatkan di barisan depan untuk penjagaan
رَضِيَ وَقَامَ
ia ridha dan menjalankannya
وَإِنْ أُقِيمَ فِي
السَّاقَةِ
dan jika ditempatkan di barisan belakang
وَهِيَ مُؤَخِّرَةُ
الْجَيْشِ
yaitu bagian belakang pasukan
رَضِيَ وَقَامَ
ia ridha dan menjalankannya
وَلَا يَضُرُّهُ شَيْءٌ
مِنْ ذَلِكَ
dan hal itu tidak merugikannya
مُبْتَغِيًا الْأَجْرَ
مِنَ اللَّهِ تَعَالَى
karena ia mengharap pahala dari Allah Ta‘ala
وَهُوَ خَامِلُ
الذِّكْرِ
dan ia tidak terkenal
لَيْسَ لَهُ مَكَانَةٌ
بَيْنَ النَّاسِ
tidak memiliki kedudukan di antara manusia
وَلَا يَسْعَى لِنَيْلِ
وَجَاهَةٍ بَيْنَهُمْ
dan tidak berusaha mencari kehormatan di tengah mereka
فَإِنِ اسْتَأْذَنَ
لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ
jika ia meminta izin, tidak diizinkan
وَإِنْ شَفَعَ فِي
أَحَدٍ لَمْ تُقْبَلْ شَفَاعَتُهُ
dan jika ia memberi syafaat kepada seseorang, tidak diterima
لِأَنَّهُ غَيْرُ
مَعْرُوفٍ بَيْنَهُمْ
karena ia tidak dikenal di antara mereka
وَلَكِنَّ قَدْرَهُ
عِنْدَ اللَّهِ كَبِيرٌ
namun kedudukannya di sisi Allah besar
وَأَجْرَهُ عِنْدَ
اللَّهِ مَحْفُوظٌ
dan pahalanya di sisi Allah terjaga
وَفِي الْحَدِيثِ
dan dalam hadits ini
التَّحْذِيرُ مِنْ
غُرُورِ الدُّنْيَا
terdapat peringatan dari tipu daya dunia
وَاتِّبَاعِ الْهَوَى
dan mengikuti hawa nafsu
وَفِيهِ تَرْكُ حُبِّ
الرِّيَاسَةِ وَالشُّهْرَةِ
dan di dalamnya terdapat anjuran meninggalkan cinta jabatan dan popularitas
وَفَضْلُ الْخُمُولِ
وَالتَّوَاضُعِ
serta keutamaan tidak terkenal dan rendah hati
Sumber: https://dorar.net/hadith/sharh/63771
Pelajaran dari Hadits ini
1.
Bahaya Hati yang Diperbudak Harta dan Dunia
Perkataan تَعِسَ عَبْدُ
الدِّينَارِ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ (Celakalah hamba
dinar, hamba dirham, dan hamba pakaian mewah) mengajarkan bahwa seseorang
bisa “menyembah” harta bukan dengan sujud, tetapi dengan menjadikannya tujuan
hidup. Ketika hati sudah bergantung pada uang dan penampilan, maka nilai iman
menjadi lemah dan hidup hanya berputar pada dunia. Islam tidak melarang kaya,
tetapi melarang diperbudak oleh kekayaan. Allah mengingatkan bahwa dunia hanya
sementara dan tidak layak menjadi tujuan utama hidup.
Firman Allah dalam QS. Al-Hadid: 20
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ
وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ
(Ketahuilah, sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan, senda
gurau, perhiasan, saling berbangga di antara kalian, serta berlomba dalam harta
dan anak-anak)
2.
Iman yang Bergantung pada Materi adalah Ciri Lemahnya Hati
Perkataan: إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ (Jika diberi ia
ridha, jika tidak diberi ia marah) menunjukkan bahwa orang yang menjadikan
dunia sebagai tujuan akan berubah-ubah sikapnya tergantung keadaan materi. Ia
senang saat mendapat rezeki, tetapi kecewa bahkan marah saat tidak
mendapatkannya. Ini tanda bahwa hatinya belum bergantung kepada Allah. Seorang
mukmin sejati tetap tenang, karena ia yakin semua sudah diatur dengan hikmah.
Firman Allah dalam QS. Al-Fajr: 15–16
فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ
وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ
عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ
(Adapun manusia, apabila Tuhannya mengujinya lalu dimuliakan dan diberi
nikmat, ia berkata: Tuhanku telah memuliakanku. Namun apabila diuji dengan
disempitkan rezekinya, ia berkata: Tuhanku menghinakanku)
HR.
Tirmidzi
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ...
(Sungguh menakjubkan urusan orang mukmin…)
3.
Kehidupan Dunia yang Dikejar Berlebihan Membuat Hati Rapuh
Perkataan: تَعِسَ وَانْتَكَسَ، وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ (Celaka dan
terjungkir; jika tertusuk duri ia tidak mampu mencabutnya) menggambarkan
bahwa orang yang terlalu mencintai dunia akan mudah jatuh dalam kesedihan dan
tidak kuat menghadapi masalah kecil. Karena sandarannya bukan Allah, tetapi
dunia yang sifatnya berubah-ubah. Sebaliknya, orang yang kuat imannya akan
lebih tegar karena hatinya bergantung pada sesuatu yang tidak berubah, yaitu
Allah.
Firman Allah dalam QS. Al-Hajj: 11
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ
(Di antara manusia ada yang beribadah kepada Allah di tepi)
HR. Bukhari
وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ
(Barang siapa berusaha bersabar, Allah akan menjadikannya sabar)
4.
Keutamaan Ikhlas Berjuang di Jalan Allah
Perkataan: طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
(Beruntunglah hamba yang memegang tali kekang kudanya di jalan Allah)
menunjukkan bahwa kebahagiaan sejati ada pada orang yang hidupnya diabdikan
untuk Allah. Ia tidak sibuk mengejar dunia, tetapi sibuk beramal. Kata طُوبَى menunjukkan keberuntungan besar bahkan sampai di akhirat.
Firman Allah dalam QS. An-Nahl: 97
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً
(Barang siapa beramal saleh, laki-laki atau perempuan, dalam keadaan
beriman, maka Kami akan berikan kehidupan yang baik)
HR. Bukhari
مَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ هَمَّهُ
(Barang siapa menjadikan akhirat sebagai tujuannya)
5.
Kesederhanaan adalah Ciri Orang yang Sibuk dengan Amal
Perkataan: أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَرَّةٌ قَدَمَاهُ (Rambutnya kusut
dan kakinya berdebu) mengajarkan bahwa orang yang fokus berjuang di jalan
Allah tidak terlalu memikirkan penampilan. Bukan berarti Islam mengajarkan
kotor, tetapi menekankan bahwa kesibukan dalam kebaikan lebih utama daripada
sibuk memperindah diri demi pandangan manusia.
Firman Allah dalam QS. Al-Kahfi: 28
وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ
(Janganlah pandanganmu berpaling dari mereka)
HR. Muslim
رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ... لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ
(Betapa banyak orang kusut berdebu… jika bersumpah atas nama Allah, Allah
kabulkan)
6.
Ikhlas dalam Tugas, Tidak Mencari Panggung
Perkataan: إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ، وَإِنْ كَانَ فِي
السَّاقَةِ كَانَ فِي السَّاقَةِ (Jika di penjagaan ia di sana, jika di
belakang ia tetap di sana) mengajarkan bahwa orang ikhlas tidak memilih posisi.
Ia tidak mencari tempat yang terlihat, tetapi menjalankan amanah di mana pun ia
ditempatkan. Inilah ciri keikhlasan yang sebenarnya.
Firman Allah dalam QS. At-Taubah: 105
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ
(Bekerjalah kalian, maka Allah akan melihat amal kalian)
HR. Muslim
إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ
(Allah tidak melihat rupa kalian, tetapi hati dan amal kalian)
7.
Rendah di Mata Manusia, Tinggi di Sisi Allah
Perkataan: إِنِ اسْتَأْذَنَ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ
(Jika meminta izin tidak diizinkan, jika memberi syafaat tidak diterima)
menunjukkan bahwa seseorang bisa saja tidak dikenal dan tidak dihargai manusia,
tetapi justru memiliki kedudukan tinggi di sisi Allah. Ukuran kemuliaan dalam
Islam bukan popularitas, tetapi ketakwaan.
Firman Allah dalam QS. Al-Hujurat: 13
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
(Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah adalah yang
paling bertakwa)
HR. Muslim
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ
(Allah mencintai hamba yang bertakwa, cukup, dan tersembunyi)
8.
Harta adalah Ujian, Bukan Tujuan
Hadits ini juga mengajarkan bahwa harta hanyalah alat ujian. Jika disikapi
dengan benar, ia menjadi jalan pahala, tetapi jika disikapi salah, ia menjadi
sumber kehancuran. Karena itu, seorang muslim harus menjadikan harta di tangan,
bukan di hati.
Firman Allah dalam QS. At-Taghabun: 15
إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ
(Sesungguhnya harta dan anak-anak kalian hanyalah ujian)
HR. Tirmidzi
نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ
(Sebaik-baik harta adalah harta yang dimiliki orang saleh)
9.
Ikhlas Lebih Utama dari Popularitas
Pelajaran lain adalah pentingnya menjaga keikhlasan. Di zaman sekarang, banyak
orang berlomba tampil dan dikenal. Hadits ini mengingatkan bahwa nilai amal
bukan pada seberapa banyak dilihat orang, tetapi seberapa tulus dilakukan untuk
Allah.
Firman Allah dalam QS. Al-Bayyinah: 5
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
(Mereka tidak diperintah kecuali untuk beribadah kepada Allah dengan ikhlas)
HR. Bukhari
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
(Sesungguhnya amal itu tergantung niatnya)
Secara
keseluruhan, hadits ini mengajarkan perbandingan tajam antara orang yang
diperbudak dunia dan orang yang ikhlas berjuang di jalan Allah. Yang pertama
hidupnya gelisah, mudah kecewa, dan rapuh, sedangkan yang kedua sederhana,
ikhlas, dan mulia di sisi Allah meski tidak dikenal manusia. Intinya,
kebahagiaan sejati bukan pada harta atau popularitas, tetapi pada hati yang
bersandar kepada Allah dan amal yang ikhlas.
.
Faidah Hadits dari berbagai Perspektif
1.
Perspektif Aqidah (Keimanan/Tauhid)
Hadits
ini menyoroti inti tauhid: siapa yang benar-benar menjadi “sesembahan” dalam
hati manusia. Ketika seseorang lebih tunduk kepada harta, jabatan, atau syahwat
dibanding kepada Allah, maka secara makna ia telah menjadikan selain Allah
sebagai ilah (yang diikuti dan ditaati). Ini bukan syirik dalam bentuk sujud,
tetapi syirik dalam bentuk ketergantungan hati. Dari sini kita memahami bahwa
tauhid bukan hanya ucapan, tetapi orientasi hati. Orang yang tauhidnya kuat
akan menjadikan Allah sebagai tujuan, sementara dunia hanya sarana. Maka
seluruh isi hadits sebenarnya adalah koreksi terhadap tauhid yang tersembunyi
dalam hati manusia.
2.
Perspektif Tazkiyatun Nafs (Penyucian Jiwa)
Hadits
ini membedah penyakit hati dengan sangat tajam: tamak, tidak pernah puas, mudah
marah ketika tidak mendapatkan dunia, dan bergantung pada materi. Ini adalah
tanda hati yang kotor. Sebaliknya, hadits ini juga menggambarkan hati yang
bersih: ikhlas, tidak mencari pujian, siap beramal dalam kondisi apa pun.
Tazkiyah di sini berarti memindahkan pusat kecintaan dari dunia menuju Allah.
Proses ini tidak instan, tetapi melalui mujahadah (perjuangan melawan hawa
nafsu), muhasabah (introspeksi), dan pembiasaan amal ikhlas.
3.
Perspektif Akhlak
Hadits
ini mengajarkan akhlak mulia seperti qana’ah (merasa cukup), ridha terhadap
takdir, tidak tamak, serta rendah hati. Sebaliknya, ia mencela akhlak buruk
seperti materialisme, ketergantungan pada pemberian, dan egoisme. Akhlak yang
baik bukan sekadar perilaku luar, tetapi cerminan dari kondisi hati. Orang yang
hatinya terikat kepada Allah akan tampil sederhana, tidak haus pujian, dan
tetap tenang dalam kondisi lapang maupun sempit.
4.
Perspektif Fikih Muamalah
Dalam
ranah muamalah, hadits ini menjadi peringatan keras agar aktivitas ekonomi
tidak menjadikan manusia sebagai “budak harta”. Islam membolehkan mencari
kekayaan, tetapi melarang menjadikannya tujuan hidup. Seorang muslim harus
tetap menjaga prinsip halal, keadilan, dan keberkahan, bukan sekadar
keuntungan. Hadits ini juga menjadi landasan etika bisnis: jangan sampai
keputusan ekonomi didorong oleh syahwat semata, tetapi harus dikendalikan oleh
nilai iman.
5.
Perspektif Manajemen Kehidupan (Life Orientation)
Hadits
ini mengajarkan tentang arah hidup. Ada dua tipe manusia: yang hidup untuk
dunia, dan yang hidup untuk Allah. Orang yang hidup untuk dunia akan mudah
kecewa karena dunia tidak stabil. Sebaliknya, orang yang hidup untuk Allah akan
stabil karena tujuannya tetap. Ini sangat relevan dalam manajemen hidup modern:
menentukan prioritas, mengelola waktu, dan menetapkan tujuan jangka panjang.
Hadits ini mengajarkan bahwa orientasi akhirat akan membuat hidup lebih terarah
dan bermakna.
6.
Perspektif Psikologi (Kesehatan Mental)
Hadits
ini menjelaskan fenomena psikologis yang sangat nyata: ketergantungan pada
materi menyebabkan stres, kecemasan, dan ketidakpuasan. Orang yang hanya
bahagia ketika diberi, dan marah ketika tidak diberi, adalah pribadi yang rapuh
secara mental. Sebaliknya, orang yang hatinya terikat kepada Allah akan
memiliki ketenangan batin (inner peace). Ia tidak mudah goyah oleh perubahan
kondisi eksternal. Ini menunjukkan bahwa iman memiliki dampak langsung terhadap
kesehatan mental.
7.
Perspektif Sosial
Dalam
kehidupan sosial, hadits ini mengkritik standar masyarakat yang sering menilai
seseorang dari harta, penampilan, dan popularitas. Hadits ini justru mengangkat
sosok yang tidak dikenal, tidak punya pengaruh, tetapi mulia di sisi Allah. Ini
adalah kritik terhadap budaya “pencitraan” dan “validasi sosial”. Masyarakat
yang sehat adalah masyarakat yang menilai berdasarkan integritas dan ketakwaan,
bukan sekadar penampilan luar.
8.
Perspektif Kepemimpinan dan Organisasi
Hadits
ini memberikan gambaran tentang anggota tim yang ideal: ikhlas, tidak mencari
posisi, siap ditempatkan di mana saja, dan tetap bekerja maksimal meskipun
tidak terlihat. Ini adalah karakter yang sangat dibutuhkan dalam organisasi.
Banyak masalah organisasi muncul karena orang ingin tampil di depan, bukan
karena ingin berkontribusi. Hadits ini mengajarkan bahwa kekuatan organisasi
terletak pada orang-orang yang bekerja tanpa pamrih.
9.
Perspektif Dakwah
Bagi
para dai, hadits ini menjadi peringatan agar tidak terjebak dalam popularitas,
jumlah pengikut, atau penilaian manusia. Dakwah sejati adalah mengajak kepada
Allah, bukan kepada diri sendiri. Ikhlas menjadi kunci utama. Hadits ini juga
mengajarkan bahwa tidak semua yang tidak terkenal itu tidak berpengaruh—justru
bisa jadi ia sangat mulia di sisi Allah. Ini meluruskan niat dalam berdakwah.
10.
Perspektif Zuhud dan Gaya Hidup
Hadits
ini menjelaskan konsep zuhud secara praktis: bukan meninggalkan dunia, tetapi
tidak menjadikannya sebagai tujuan. Seseorang boleh memiliki harta, tetapi
hatinya tidak boleh dimiliki oleh harta. Zuhud berarti menempatkan dunia di
tangan, bukan di hati. Ini sangat relevan di era konsumtif, di mana gaya hidup
sering kali menjadi ukuran kebahagiaan. Hadits ini mengajak kembali kepada
kesederhanaan dan makna hidup yang lebih dalam.
11.
Perspektif Pendidikan Karakter
Hadits
ini sangat kuat untuk membentuk karakter generasi muda. Ia mengajarkan nilai
keikhlasan, kerja keras tanpa pamrih, tidak materialistis, dan tidak haus
pengakuan. Ini penting di era media sosial, di mana banyak orang mengejar
validasi. Pendidikan karakter berbasis hadits ini akan melahirkan pribadi yang
tangguh, sederhana, dan berorientasi akhirat.
12.
Perspektif Perbandingan Nilai (Value System)
Hadits
ini secara jelas membandingkan dua tipe manusia: “hamba dunia” dan “hamba
Allah”. Yang pertama terlihat sukses secara dunia, tetapi rapuh dan celaka.
Yang kedua mungkin tidak terlihat, tetapi bahagia dan mulia di sisi Allah. Ini
menjadi alat refleksi diri: kita berada di posisi yang mana? Perspektif ini
membantu seseorang menilai ulang standar kesuksesan dan kebahagiaan dalam
hidupnya.
Penutupan Kajian
Hadirin
yang dimuliakan Allahﷻ
Sebagai
penutup, kita menyadari bahwa hadits tentang “hamba dinar dan dirham” bukan
sekadar peringatan, tetapi cermin bagi setiap diri kita. Ia mengajarkan bahwa
ukuran kebahagiaan seorang muslim bukan pada banyaknya harta, tetapi pada
lurusnya hati dalam menyikapi harta.
Seseorang
bisa saja memiliki sedikit, tetapi hidupnya tenang karena ridha. Sebaliknya,
ada yang memiliki banyak, tetapi hatinya gelisah karena selalu merasa kurang.
Dari hadits ini kita belajar bahwa penyakit terbesar dalam urusan ekonomi bukan
kekurangan, tetapi ketidakpuasan dan ketergantungan hati kepada dunia.
Faedah
besar dari hadits ini adalah membimbing kita agar menjadikan harta sebagai
alat, bukan tujuan. Ia meluruskan niat kita dalam bekerja, agar tidak sekadar
mengejar hasil, tetapi juga mencari keberkahan. Ia juga mendidik kita untuk
tetap stabil dalam kondisi apapun—tidak terlalu senang ketika diberi, dan tidak
mudah marah ketika tidak mendapatkan. Inilah tanda hati yang sehat, hati yang
tidak diperbudak oleh dunia, tetapi tunduk sepenuhnya kepada Allah ﷻ.
Harapannya, setelah memahami hadits ini, kita tidak hanya berhenti pada pengetahuan, tetapi benar-benar berusaha mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Dalam bekerja, kita jaga keikhlasan dan kejujuran.
Dalam berbisnis, kita hindari segala bentuk
kecurangan dan ketidakadilan. Dalam mengelola harta, kita biasakan hidup
sederhana, tidak berlebihan, dan gemar berbagi. Kita latih diri untuk tetap
ridha dalam setiap keadaan, serta menjadikan setiap rezeki sebagai jalan untuk
mendekatkan diri kepada Allah.
Akhirnya,
semoga kajian ini menjadi titik awal perubahan dalam diri kita. Dari hati yang
sebelumnya mungkin terlalu mencintai dunia, menjadi hati yang lebih mencintai
Allah. Dari sikap yang sebelumnya bergantung pada harta, menjadi sikap yang
bertawakal kepada-Nya. Dan semoga Allah ﷻ menjadikan kita
termasuk hamba-hamba-Nya yang mampu mengendalikan harta, bukan yang diperbudak
olehnya, serta menganugerahkan kepada kita kehidupan yang penuh keberkahan di
dunia dan kebahagiaan yang abadi di akhirat. Aamiin.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا
مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِرَحْمَتِكَ، وَاجْعَلْ خَيْرَ أَيَّامِنَا يَوْمَ
نَلْقَاكَ، وَاخْتِمْ لَنَا بِالْإِيمَانِ وَحُسْنِ الْخَاتِمَةِ.
Ya Allah, jadikanlah kami termasuk penghuni surga dengan
rahmat-Mu. Jadikanlah hari terbaik kami adalah hari ketika kami berjumpa
dengan-Mu. Dan wafatkanlah kami dalam keadaan beriman serta dengan akhir yang
baik.
وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ
إِلَىٰ أَقْوَمِ الطَّرِيقِ.
Kita tutup kajian dengan doa kafaratul majelis:
🌿 سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.
وَالسَّلَامُ
عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.